Fråga: Du säger att var och en har sin plats på lektionen, även om någon sover är det underbart.

Svar: Jag säger inte att det är underbart, men om någon sover, är det ett tecken att detta är personens nivå.

Under de 12 år jag var bredvid min lärare, hade jag en och en halv månad då jag sov, jag skämdes att erkänna detta; jag försökte ge sken av att jag inte sov. Jag var i alla möjliga intentioner, men faktum var att jag sov. Ibland kunde Rabash knuffa till mig med sin fot: ”Nå,vad?”och jag vaknade upp.

Ibland är det nödvändigt att gå igenom tillstånd som dessa för att kunna förstå de andra bättre, att integreras med dem. Även för ett ögonblick är det nödvändigt att veta hur jag ska röra mig närmare andra människor, att integrera mig med dem. Och därför finns inget skrämmande, fruktansvärt tillstånd som en kabbalist inte skulle kunna gå igenom. Du måste gå igenom alla tillstånd; stilla, vegetativa, animaliska, och mänskliga, alla begär, alla tankar, som existerar i Skapelsen.

[128284]

Från World Zohar Week “Integral Education Convention”, Dag tre,  2014.02.04, Workshop 5

 WMV |  MP3

Kategori: Andlighet, Dagliga kabbalalektioner, Inre arbete - Kommentarer inaktiverade för Uppleva alla tillstånd

Endast vår uthållighet i att känna att det är nödvändigt med anslutning kan rädda oss. Sluta leka med andra saker och hoppas att något kommer att förändras med tiden, vi har lekt tillräckligt med andra saker. Alla relaterade aktiviteter är nödvändiga endast för att stödja det viktigaste: att förstå behovet av anslutningen.

Här måste det finnas en oupphörlig kollektiv insats tills vi lyckas. Vi får inte fly eller avledas från det målet i någon annan riktning. Vad vi än gör ska det endast vara avsett för att förstärka våra insatser att förbindas. Vi ska känna oro som går från hjärta till hjärta, tills vi lyckas. Det finns inga eftergifter här och förutsättningarna är kända: konstant uppfyllande av reshimot (informativa gener) enligt principen ”Jag har arbetat och jag har funnit”. Om vi ​​kan, övervinner vi, och om vi inte kan, gör vi inte det. Det måste finnas ett tydligt mål framför våra ögon och vi måste alla mobilisera för uppdraget.

Det finns nya studenter som ännu inte förstår och inte känner en total förtvivlan, det finns gamla elever som har blivit för svaga och känner att de har fångats upp av rutin. Men på det stora hela, måste vi stärka varandra. Bönen kan bara vara för anslutning, i annat fall hörs den inte. Om vi ​​inte längtar efter anslutning, ett ömsesidigt givande, att ge till Skaparen, då är allt annat en ”dödens dryck”. Vi måste klargöra detta grundligt.

Det viktigaste är den allmänna oron. Även om jag egentligen inte känner oro i mitt hjärta, måste jag ändå visa det för andra. Även om jag inte känner mig entusiastisk över målet för skapelsen just nu, måste jag ändå agera inför andra. Annars får jag inte vara en del av samhället.

Det måste vara det viktigaste kriteriet: En person är i gruppen för att stärka vännernas hjärtan på väg mot att uppnå målet, genom att öka vikten och storheten i målet. Om man inte gör det, finns det ingen plats för en här. Det är bättre att några få människor når målet, vad är annars nyttan med alla miljoner människor omkring oss, om de inte uppnår någonting och om den andliga kraften inte härskar över den kroppsliga nivån?

Alltså bör gruppen kräva av alla: antingen håller du din skyldighet att stärka vännerna vad gäller målets storhet, vikten av förbindelse, eller så lämnar du oss. Helt enkelt så.

Vad gäller nybörjare, bör uppdraget också förtydligas för dem i den utsträckning som de kan uppfatta det, eftersom det förutom det inte finns någonting annat.

Många åren går innan en person till en viss del börjar höra och uppfatta budskapet. Men vi har samlat tillräckligt med erfarenhet, befogenheter, kunskaper om källorna, och ansträngning för att uppfylla det. Dessutom kräven den yttre verkligheten att vi gör det.

[89718]

Från förberedelsen till den dagliga kabbalalektionen, 2012.10.05

 WMV |  MP3

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Grupp, Inre arbete, Ömsesidig garanti - Kommentarer inaktiverade för Allmän mobilisering

Jag förväntar mig inte några dramatiska händelser i världen fram till hösten 2014, men i allmänhet förebådar i år uppkomsten av den ackumulerade ondskan. När allt kommer omkring har mänskligheten samlat en hel del ”bubblor”, ”gift”, som måste frigöras.

Denna process kommer att inledas under 2014, men fortfarande har vi tid som vi bör använda effektivt för att bli organiserade och beredda så snabbt som möjligt.

Vi måste alla arbeta inom området integrerad utbildning. Det räcker inte bara att studera visdomen kabbala. Vi har studerat den i femton år, från dess tiden kom för denna metod som kräver att vi agerar.

Hittills har vi ännu inte realiserat den kabbalistiska visdomen i praktiken. Liksom hela mänskligheten i alla tidigare generationer, har vi bara gått igenom stadier förberedelse. Nu, 2014, börjar vi förverkliga skapelsens program praktiskt på oss själva. För detta organiserar vi grupper av människor för att genomföra ”älska din nästa som dig själv”.

Vi kallar detta den integrerade metoden, men för oss är det samma kabbala, samma instruktioner av Baal HaSulam och Rabash, bara att de endast tillämpas till en liten grad bland de högre, mindre ”grova” lagren av viljan att ta emot.

Detta tillvägagångssätt gör det möjligt för oss att nå en mer behaglig känsla på en låg andlig nivå, ett slags ”enande av samhället”, lite egoism och lite bra. Detta är inte Skaparen ännu, bara en övergång från det negativa (-) till det positiva (+), och inte mer.

Den kabbalistiska visdomen omfattar själv alla de andra lagren. Först vill du ha enighet och avslöja din onda böjelse mot den. Vidare, i den mån du anstränger dig, med din förmåga att förenas, stiger du till den goda böjelsen. Detta kallas ”den kabbalistiska vetenskapen”, ”uppenbarelsen av Skaparen.”

Således skiljer sig den integrerade metoden och den kabbalistiska visdomen i omfattning. Den första kommer före den andra, som att öppna en dörr till massorna, och sedan får vi se hur människor kommer in genom den.

Detta kommer också att ske gradvis när vi tillsammans med dem studerar strukturen i systemet för förvaltning och försyn, den andliga världen, människans inre natur, våra begär och böjelser samt metoden för att hantera dem, begränsningar, skärmen, och det reflekterade ljuset.

I allmänhet kommer vi gå igenom psykologi, som vi successivt förvandlar till det kabbalistiska språket, men ändå inom ramen för våra önskningar, interaktioner, etc. Människor lär sig hur vi bildar förbindelsen mellan oss och hur vi i den avslöjar den kraft som förenar oss. Det spelar ingen roll om vi kallar det: ”Den integrerande faktorn” eller ”Skaparen”.

Jag ser inga problem i denna gradvisa övergång till kabbala. Vi behöver bara komma till saken och sätta igång.

[123819]

Från den fjärde delen av den dagliga kabbalalektionen, 2013.12.23, Baal HaSulams skrifter

 WMV |  MP3

Kategori: Andlighet, Dagliga kabbalalektioner, Disseminering, Grupp, Inre arbete, Utbildning - Kommentarer inaktiverade för Från ”Samhällets förenande” till uppenbarelsen av Skaparen

Om du inte utför rätt åtgärder under en nedstigning, skapar du en dubbel Machsom (barriär) framför dig. Du borde ha övervunnit en Machsom under uppenbarelsen av ett nytt tomrum, men du sköt upp det och sade att det inte stod i din makt att göra det. Nu måste du vänta tills Skaparen vänder sig till dig igen, vilket innebär att de nya villkoren för att korrigera detta fenomen kommer att avslöjas i dig igen, men på ett annat sätt. Skaparen byter ut en ängel, en kraft, med en annan och ger en chansen att avancera.

Man samarbetar inom ett helt system där man har att slutföra sin del, som beror enbart på en själv, för att säkerställa systemets existens och att föra det mot målet. Denna rörelse sker i hela systemet, där varje del sporras av och är beroende av andra i enlighet med ordningen för korrigering nerifrån och upp i kedjan av reshimot (informativa gener).

Vad händer med en person som inte fullgör sin reshimot? Andra måste göra den personens arbete. Så en person skadar allvarligt alla om han inte utför de uppgifter som visar sig för honom. Genom det skadar han hela systemet, hela gruppen. Han låter inte gruppen gå vidare och gör så att den måste jobba på extra korrigeringar för att slutföra det han inte kunde göra. De måste bära honom på ryggen, som i en strid, när du måste bära en allvarligt sårad soldat på en bår. Det är en mycket sorglig situation för gruppen.

Eftersom hela systemet är en helhet, och framväxten av reshimot avgör vem som ska agera först och vem som ska agera senare, och hur vi är kopplade till varandra, är alla våra handlingar beroende av varandra och kompletterar varandra. Genom att inte utföra din uppgift i tid, dömer du omedelbart dig själv och hela världen till syndens vågskål istället för att döma dig själv och hela världen till förtjänstens vågskål. Du står på vågen och får den att luta åt den ena eller den andra sidan genom att vara ansvarig för hela världen.

[88939]

Från den första delen av den dagliga kabbalalektionen, 2012.09.24, Baal Hasulams skrifter

 WMV |  MP3

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Grupp, Ömsesidig garanti, Världen - Kommentarer inaktiverade för Tvinga oss inte att bära dig på en bår!

Från Studiet av de tio sefirot, del 3, kapitel 13: Det innebär att eftersom Keter är först i förtjänst vad gäller Ohr Yashar är Malchut sist i förtjänst, för hon får sist, och är den längst bort från Shoresh. Motsatsen gäller ur synvinkeln av Hitpashtut av Ohr Hozer, Sefira Malchut i Shoresh är där den första i meriter och Keter sist. Det visar sig att alla kelim utjämnas till exakt samma nivå av klädnad av Ohr Yashar i Ohr Hozer. Det är så eftersom allt som är bättre i Eser Sefirot de Ohr Yashar är värre i Eser Sefirot de Ohr Hozer, och vice versa, allt som är bättre i Eser Sefirot de Ohr Hozer är värre i Eser Sefirot de Ohr Yashar. Därför blir alla kelim lika.

Alla önskningar fyller varandra. Om det direkta och det återvändande ljuset är närvarande, betyder det att en andlig handling redan har skett och det spelar ingen roll just vem som utfört den. Det är ingen skillnad alls mellan vännerna. Om ens aviut (djupet av begäret) slutfört det arbete som man skulle göra, då förblir man likvärdig med alla andra.

Ju högre sefiran av det direkta ljuset är desto lägre är sefiran av återvändande ljus som klär den, ju lägre sefira av direkt ljus, desto högre återvändande ljus. Följaktligen är de lika. I andligheten är det ingen skillnad mellan oss. En har en högre själ, den andra har en lägre och ”grövre” själ, men i slutändan utför de alla samma arbete.

En högre själ är närmare Ljuset, men denna ”höjd” tillåter en inte att bära en stor mängd av det återvändande ljuset. På grund av det faktum att lägre begär interagerar med honom, uppnår han ett större djup av begär och får en större skärm och får därmed mer av det återvändande ljuset. Detta händer för varje sefira, som inkluderar alla andra sefirot och når samma nivå som alla andra.

Så när jag investerar min andliga inspiration in i gruppen, får jag tillbaka från dem en effekt på min egen korrigerade önskan (aviut) tillsammans med den ”finhet” (zakut), som gör oss alla lika. De behövde min längtan, medan jag behöver deras korrigerade begär. Det liknar ett foster inne i sin mor som definierar processerna i sin kropp som han måste gå igenom.

Ett barn är viktigare än man själv för en vuxen, eftersom ett större djup av lust blir absolut nödvändigt, och på samma sätt avgör Malchut vad du ska göra härnäst i förhållande till Bina. Enligt skapelsens mål, om en större önskan läggs till processen för korrigering, blir det alltid det viktigaste. Varje del av Malchut som ansluter sig till Bina definierar vad hon ska göra, och Bina är skyldig att uppfylla denna begäran.

[87161]

Från den tredje delen av den dagliga kabbalalektionen, 2012.08.30, Studiet av de tio sefirot

 WMV |  MP3

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Kollektiv själ - Kommentarer inaktiverade för Alla är lika värda i andligt arbete

Fråga: Berövar jag gruppen möjligheten att förenas runt mitt problem och lösa det om jag har ett speciellt problem och känner skam för det?

Svar: Skam är stolthet, ego, och kanske till och med narcissism, men det finns inget vi kan göra åt det. Det går över gradvis.

Djur känner ingen skam. En ko som står på ett fält skäms inte för något. Så varför ska man känna skam över att vara en åsna som står på ett fält och gör som ens kropp begär?

Det är inte utan mening det sägs: ”Gå till Honom som gjorde mig”. Han gav mig begäret att ta emot och jag måste känna skam för att jag hade en möjlighet att korrigera det och inte gjorde det.

Jag skäms för den ej uppfyllda korrektionen, men jag behöver inte skämmas för den korrigerade eller den korrupta naturliga formen, eftersom båda tillhör Skaparen, medan den mänskliga delen i mig är den tredje delen, skalet Noga, den tredje delen av Tifferet. Detta är stället där min fria vilja ligger. Det är där jag måste känna skam och oroa mig angående om jag förverkligat mig själv korrekt.

Så jag förstår inte människor som inte kan eller inte vill berätta för gruppen vad som händer dem, speciellt när det kan skada hela gruppen. Vi bör vara mycket varsamma här, eftersom att försena vännernas utveckling, genom att ”spara”på deras konto, då försenar jag mig mycket mera.

Det är inte värt det. Vad har vi att dölja? Trots allt kommer allt från ovan och vi är inte ansvariga för det. Det finns ingen annan än Han. Vi måste bara förenas mer och hitta möjligheten att korrigera situationen. Det kommer bli många fler sådana stadier och de kommer bara ta slut vid slutet av korrektionen.

[127457]

Från den fjärde delen av den dagliga kabbalalektionen, 2014.02.14, Baal HaSulams skrifter

 WMV |  MP3

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Grupp, Inre arbete - Kommentarer inaktiverade för Det finns inget att skämmas för

Fråga: Vad är metoden för det inre arbetet? Hur kan jag känna tacksamhet till Skaparen och glädje när allvarliga störningar och även slag fortsätter att komma? Hur kan jag verkligen rättfärdiga honom utan att lura mig själv?

Svar: Om man är ensam finns det inget man kan göra. Man kan inte förstå och klargöra sitt tillstånd på rätt sätt och nå rätt beslut, om man inte gör det genom gruppen. Man har inga verktyg, inga instrument som analyserar saker, som man kan göra det med.

Gruppen är den enda källan genom vilken man rätt kan förstå de problem och frågor som härrör från ovan, underifrån, från utsidan eller från insidan, och se alla dessa tillstånd på rätt sätt, vilket innebär att jag kommer fram till en viss lösning och då agerar jag. Jag kan endast agera genom denna mekanism.

Jag kan inte tänka på mig själv. Om jag är ensam, tänker jag alltid inifrån mitt krossade ego. Så jag måste förmedla mina tankar genom detta instrument, genom denna massa som kallas gruppen, och först då kommer jag att ha en chans att höra frågorna korrekt, och svara på allt som händer mig på rätt sätt.

Endast egot härskar i mig, i mitt medvetande och hjärta. Jag kan aldrig lösa någonting rätt. Jag säger detta utifrån min personliga erfarenhet. Jag behöver ständigt gruppen, vännerna, mina elever, som kan vara på en mycket lägre nivå än mig, men det gör ingen skillnad. När allt kommer omkring är de många, och bara när jag passerar de tankar och önskemål som kommer till mig, eller som jag vill uttrycka, genom dem, kan jag vara säker på att jag gör något rätt. Det är precis så jag arbetar och inte på något annat sätt.

När jag kommer till lektionen, vet jag inte vad ämnet är, och jag bryr mig inte. Om jag inte känner gruppen, införlivas i den, och passerar alla frågor och svar, hela denna analys, genom er, kommer jag aldrig att kunna agera på rätt sätt, eftersom mitt ego inte är helt korrigerat ännu. Nya egoistiska attribut som avslöjas i mig vägleder mig varje ögonblick, och det kommer att vara så fram till slutet av korrigeringen.

Så måste allt förmedlas genom gruppen, precis som Rabbi Shimons elever, som skrev boken Zohar, förmedlade alla tillstånd som de hade gått igenom enbart genom gruppen och på varje nivå vände dem från absolut hat till absolut kärlek.

Det finns bara ett svar på dina många frågor: Lös allt och förmedla allt genom gruppen, inklusive vad du hör och vad du vill säga. Det är inte du som vill säga något, utan vi. Det är inte du som vill höra, utan vi. Då kommer du att lyckas göra saker på rätt sätt.

Det finns inget annat instrument! Du har ingen rätt att lyssna med egna öron och känna i ditt hjärta och se med dina ögon, det är så djuren lever och ser världen. Du gör allt tillsammans, vilket innebär att det är det inre begreppet grupp inom dig. Du diskutera allt tillsammans, och samråder även med varandra.

Varje dag, med undantag för lektionen, deltar jag i korta, 5-10 minuter långa gruppmöten. Dock är lektionen också ett gruppmöte för mig. Jag känner folk. Jag försöker ansluta till dem och känna dem. Tror du att du bara sitter bland några i publiken framför en föreläsare under lektionen? Om så är fallet, varför ska vi samlas i första hand?

Ämnet för lektionen är inte så viktigt, utan det faktum att vi samlas här som en man. Rabbi Shimons elever skrev om hur svårt det var att samlas under lektionen och hur mycket de hatade varandra och inte kunde se på varandra, och sedan nådde de gradvis, genom sitt arbete med sig själva, tillståndet av kärlek! Kan ni föreställa er från en så låg nivå till dessa otroliga höjder!

Vi är fortfarande mycket långt från tillståndet för det verkliga hat som de kände, då de knappt lyckades hålla sig från att bränna varandra, och på så sätt lyckades nå den kärlek de skriver till oss om i boken Zohar.

Vad är Zohar och Torah? Vad avslöjar kabbalisterna egentligen? De visar vad vi kan avslöja genom att kopplas samman. Vad är den andliga stegen? Det är halterna av en allt starkare koppling av ett kärl som fanns före splittringen. Det är återuppbyggnaden av detta kärl och ihopsättandet av det tillbaka i samma form, men av egen kraft. Att sätta ihop alla önskningar, alla tankar i gruppen, i en helhet, är korrigeringen.

Så småningom, i denna korrigering, i detta sammanhang mellan oss, börjar Skaparen till slut uppenbaras. Först omedvetet och genom inre drifter och rörelser, sedan mer och mer tydligt. Skaparen har ingen bild. Han kommer att avslöjas i relationerna mellan er i takt med att ni kopplar er samman.

Vi måste hela tiden komma ihåg detta och utveckla idén, då kommer vi att lyckas. Om du fortsätter att avvisa denna idé, då slösar du bort din tid och energi..

[120379]

Från samtalet om grupp och spridning 2013.10.21

 WMV |  MP3

Kategori: Andlighet, Dagliga kabbalalektioner, Grupp, Inre arbete - Kommentarer inaktiverade för Arbetet i hjärtat

Vårt mål är att nå likvärdighet och harmoni med ljuset, med andra ord, att nå korrigeringens fullbordan, evig kärlek och givande. Detta tillstånd kräver vår medvetenhet, samt känsla för och upphöjande till alla de egenskaper som krävs för att förstå vad vi saknar för att likna Ljuset, de inre förändringar vi måste gå igenom.

Det vill säga, allt vårt arbete ligger i att förstå vad jag känner nu, och vad jag skulle känna i det korrigerade tillståndet. I varje tillstånd måste jag reagera som Ljuset.

Vid varje ögonblick av mitt liv, måste jag längta efter balans med det, det vill säga ekvivalens i form. För detta är det, först av allt, nödvändigt att känna ljusets egenskaper. Men under tiden vi är i det fördolda och inte känner Ljuset, så länge vi inte har nått formekvivalens med det, hur kan jag då likna Ljuset om jag inte känner det?

Här räddar ett villkor oss, som skapades speciellt för oss: den här världen. Det är ett under som inte finns i någon av de andra världarna. Här, i denna värld, även om jag är i fullständig splittring, helt motsatt Ljuset, har jag, trots allt, möjlighet att upptäcka viljor som, liksom jag, söker efter likvärdighet med Ljuset. Som jag får de denna strävan från Ovan, denna droppe sädesvätska, denna ”punkt i hjärtat”, utan vilken denna strävan inte skulle väckas.

Från denna punkt kan vi redan börja med handlingar som liknar Ljuset. Det vill säga, när vi interagerar med varandra, kan vi göra oss själva ett exempel på vad som kallas ljusets verkan: givande, kärlek, ömsesidig hjälp, ömsesidigt samarbete, och uppvaknande. Vi har möjlighet att göra de handlingar som Ljuset gör med oss ​​för att värma varandra lite, för att agitera, vilket innebär att väcka lust och avund i en vän.

I stället för ljus och Skaparen, får vi gruppen. Skaparen ger personen den lyckliga situationen och säger, ”Ta den!” Med andra ord, ger han en ett laboratorium, sätter en i en modell genom vilken vi kan gå vidare med hjälp av vänner trots vår splittring, vår ruin. Skaparen tar dig till dem, och nu börjar du att agera!

Allt annat beror på dig, på det sätt på vilket du gör jobbet och relaterar till gruppen som till Skaparen som påverkar dig. När du börjar dialogen i ett ömsesidigt arbete med gruppen kommer du att klargöra hur gruppen påverkar dig och du påverkar gruppen. Därefter är det möjligt att stiga tillsammans.

Vi måste alltså nå ett tillstånd som kallas arvut (ömsesidig garanti) som förpliktigar ömsesidig hjälp och ömsesidig påverkan av alla för varje medlem i gruppen. Vi presenterar oss själva inför varje vän som givande av Ljuset, Skaparen gentemot honom, och han måste reagera på oss som en varelse som vill korrigera sig själv och likna Ljuset.

Med andra ord vill var och en identifiera sig med gruppen, som ska kopplas samman, för att hålla sig till det, för att bli en man med ett hjärta, med ett medvetande. Det vill säga, jag måste smälta in i vännerna fullständigt, så att ingenting blir kvar av mig. Jag vill fördjupa mig in i gruppen. Det är vad var och en måste göra, och i och med detta, hjälper alla alla.

Som ett resultat av detta, efter den sista droppen insats, blir vi verkligen en man med ett hjärta. Denna matbit är som den sista tuggan äter vi under en måltid, efter den infinner sig mättnaden, och vi känner att vi har fyllt oss själva. På detta sätt kan vi göra en fullständig HaVaYaH, tio sefirot. Du förstår, bara den sista fasen, Malchut de Malchut, känner, förstår och vet med vem den handlar, varför och hur den ska bete sig, hur den är uppbyggd, hur Skaparen är konstruerad, och vad som måste göras som svar om allt kommer från Honom: både Ljuset och viljan.

Så arvut är det första steget – anslutning till en enda helhet – och det verkar som om det inte finns något mer att göra. Men vi förstår, under tiden, att det bara är ord, som det står skrivet, ”handlingens utkomst ligger i initiala tanken.” I tankarna vill vi redan nå det slutliga resultatet, men man måste gå längs en väg som kan vara lång. Jag förstår att jag måste bygga upp mig själv, och först då kommer jag att erkänna Skaparen.

Allt skapas från ovan i en fulländad form, men varelsen måste uppnå denna perfektion, vara medveten om Skaparen, bli lika honom, förstå honom och hela hans djup, och liknar honom i alla hans handlingar. Om tillståndet i varelsen är mindre än fullständig likvärdighet med Skaparen, anses det inte att Skaparen har varit till nytta för honom.

Vi måste gå igenom alla dessa stadier, och så länge vi inte har avslutat det föregående steget, kan vi inte gå vidare till nästa steg. Därför talar vi från början om arvut, om att uppnå ekvivalens i form med Skaparen, om harmoni med naturen: koppling, omfamnande, kyssande, alla uttryck för ekvivalens i form med Skaparen, men trots allt är det bara ord, och nu börjar vi bygga detta tillstånd, det vill säga, vi går in i det andra steget och vidare. Totalt sett är det möjligt att upptäcka de nio etapperna på vägen till andlig upptäckt.

[124841]

Från den första delen av den dagliga kabbalalektionen, 2014.01.07, ”Förberedelse för kongressen”

 WMV |  MP3

Kategori: Andlighet, Dagliga kabbalalektioner, Grupp, Inre arbete, Kongresser, Ömsesidig garanti - Kommentarer inaktiverade för Nio steg till andlig upptäckt

Man leds från ovan till platsen för sin fria vilja. Vår fria vilja består inte i att välja mellan njutning eller lidande. Det är det som fört oss till denna plats, detta tillstånd. Nu ligger vårt val i någonting annat, ovan njutning och lidande, någonting i en högre dimension.

Det finns ett skikt i den här världen, genom vilket vi har förts, från en dålig plats till en annan plats, som verkade bra, bättre än den förra, för lidandet i den var mindre. Och innan man anade det, verkade även denna plats dålig, och det blev dags att röra sig vidare. Men vi ser att oavsett vart vi går härifrån blir det bara värre (en större ondska kommer att visa sig).

Därför förblir vi, inom ramarna för denna värld, på samma plats. Det jag behöver är att komma ut ur den, upp, till en annan dimension. Jag måste välja helt nya och annorlunda värderingar för vad jag kallar ”gott och ont” – att mäta det relativt ”mottagande och givande” och ”sant och falskt”, istället för att välja att mäta gott och ont gentemot ”njutning och lidande” så som jag nu gör. Njutning och lidande upplevs av min djuriska kropp; sant och falskt upplevs av människan i mig.

Med andra ord ligger mitt val i utvecklingen från den andliga gen jag har fått, till den riktiga mänskliga nivån. Detta utgör min fria vilja: att välja nya omsorger, ett nytt mål, och en helt annorlunda dimension.

Då kommer jag att förnimma allt som förblir nedan, i den här världen, enbart till den grad det är nödvändigt, och jag väljer att engagera mig i människan i mig. Jag har en punkt i hjärtat, den första andliga genen (Reshimo), från vilken jag börjar utveckla människan i mig. Hur gör jag detta? Jag gör detta genom att välja omgivningen, böckerna, och läraren.

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Fri vilja, Lidande - Kommentarer inaktiverade för Mitt val: En högre dimension

Fråga: Vad kan vi förvänta oss av boken Zohar under lektionen?

Svar: Jag känner inte till en bok som är mer pittoresk, vacker och romantisk än Zohar. Den griper alla kvaliteter och sinnen i en person och spelar på deras strängar.

Det finns olika typer av litteratur: dikter, romaner, historiska och vetenskapliga böcker. Men deras författare inte kan uttrycka något mer än vår mycket begränsade materiella nivå. Och våra ord inte är beredda att förmedla något annat.

Men när du läser Zohar ordnar du ditt inre beroende på vad boken säger, boken öppnar en dörr in i dig själv för dig. Och där, djupt inne, ger den dig liv, målar en bild, ger ett exempel på vad som står i dess ord och bokstäver.

Ingenting i verkligheten motsvarar boken Zohar, ingenting når upp till den höjd av konstnärskap med vilken den skrevs. Boken Shamati berör något inom dig, Studiet av de tio sefirot, även Gemara producerar vissa åtgärder inom dig. Och du kan läsa Shulchan Aruch (en lagsamling) och känna inre rörelser enligt det ömsesidiga samarbetet mellan Ljus och kärl. Men allt detta är ”prosa” jämfört med Zohar, jämfört med sin ”lyrik” blandat med oöverträffad känsla.

Och Baal HaSulam, med sin kommentar, trädde in i Zohars flöde, och anslöts till de själar som skrev den. När jag läste Sulamkommenteren kände jag mer och mer tydligt att detta är ett resultat av arbetet i alla tio författare som skrev Zohar, och i våra dagar uttrycks detta endast genom Baal HaSulam. Det är som om de sjunger i kör, i ett kapell, fyller i och fortsätter varandra, och var och en fortsätter musiken och sätter in sina anteckningar just där det behövs.

Detta är vad en riktig bok är: andlig uppenbarelse inom en person. Boken förbereder en människa, leder, arrangerar, och fyller honom. Den gör allt, och själv känner man bara resultatet av vad boken gör i en.

Boken aktiverar personen och för en genom en rad tillstånd. Du behöver inte något annat än det. Den utvecklas i dig, förändrar dig, och leder dig framåt. Alla delar av det skådespel som du känner inom dig själv kallas Boken. Det är inte några sidor som skrivs ut i ett tryckeri.

[124826]

Från den 2: a delen av den dagliga kabbalalektionen 2014.01.06, Zohar

 WMV |  MP3

Kategori: Andlighet, Dagliga kabbalalektioner, Inre arbete, Zohar - Kommentarer inaktiverade för När boken läser dig